التي كانوا يُحرمونها من يد غيره لو كان كمعاوية ، وإمّا لإدخاله العلوم في أفواه أذهانهم . وكذلك لفظ المجّ إمّا لحرمانهم من يد غيره ، أو لعدم العلوم عن أذهانهم ونبوِّ أفهامهم عنها فكأنّهم ألقوها لعدم صلوحها للإساغة ( 1 ) . [ مجر ] في الحديث : « نهى ( صلى الله عليه وآله ) عن المَجْر » . المجر : هو أن يُباع البعير أو غيره بما في بطن الناقة . ويقال منه : أمجرتُ في البيع إمجاراً ( 2 ) . ويجوز أن يكون سُمّي بيع المَجْر مَجْراً اتساعاً ومجازاً ، وكان من بياعات الجاهلية ، يقال : أمْجرت إمجاراً ، وما جرت مماجرةً ، ولا يقال لما في البطن مَجْرٌ ، إلاّ إذا أثقلت الحامل ، فالمجر : اسم للحمل في بطن الناقة ، وحَمْل الذي في بطنها : حَبَل الحَبلة ( 3 ) . والمجر : الجيش العظيم ، شُبّه في كثرته وقلّة سيره بإمجاز الناقة ( 4 ) . ومنه الحديث : أنّه ( صلى الله عليه وآله ) نهى عن بيع حَبَل الحَبلة . ومعناه الجنين الذي في بطن الناقة . وقيل : هو نتاج النتاج ، وذلك غرر ( 5 ) . الحَبل ، بالتحريك : مصدر سُمّي به المحمول ، كما سُمّي بالحمل ، وإنما دخلت عليه التاء للإشعار بمعنى الأُنوثة فيه . فالحبل الأول يُراد به ما في بطون النوق من الحَمْل . والثاني حَبَلُ الذي في بطون النوق . وإنّما نُهي عنه لمعنيين ، أحدهما أنّه غرر وبيع شيء لم يخلُق بَعْدُ ، وهو أن يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة ، على تقدير أن تكون أُنثى ، فهو بيع نتاج النتاج . وقيل : أراد بحبل الحَبلة أن يبيعه إلى أجل يُنتج فيه الحمل الذي في بطن الناقة ، فهو أجل مجهول ولا يصحّ ( 1 ) . وقيل : حَبل الحبَلة حملٌ الكرمة قبل أن تبلغ . وأصل الحبل الامتلاء ، ورجل حبلان وامرأة حَبلى : ممتلئان من الشراب ، والحُبال : انتفاخ البطن من الشراب والنبيذ والماء وغيره ، ومنه حَبلُ المرأة ، وهو امتلاء رَحِمها . والحَبل يكون مصدراً واسماً ، والجمع أحبَال ( 2 ) . [ مجل ] روي أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال لرجل من

--> ( 1 ) شرح النهج لابن ميثم البحراني 3 : 378 . ( 2 ) معاني الأخبار : 278 ، وقيل له : هو بيْع ما في الأرحام . مجمع البحرين 3 : 1674 ( بحر ) . ( 3 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 4 : 299 ( مجر ) . ( 4 ) التقفية في اللغة : 345 و 346 . ( 5 ) معاني الأخبار : 278 . ( 1 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 334 ( حبل ) . ( 2 ) لسان العرب 11 : 139 ( حبل ) .